一方绣片 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位。这份特殊的文化礼制规制 ，清、中国着样祥云 、行丨绣藏便读懂：所谓礼 ，文化便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，五爪蟒纹 、
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
当我们透过一针一线回望先贤思想 ，顺治元年 ，藏有时跨明 、居家厅堂陈设，孔府之中 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，补面之上 ，跨越数百年 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，朝堂典章规制 ，孔府，构筑起儒家待人处世 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。维系社会运行的根基。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。小到古人的衣冠礼仪 、值得留意的是 ，阶正一品 ，复位针脚、皆要依礼而行。五者相辅相成，班列尚书上。既是古代礼制的物质缩影 ，出现金线松脱等问题 。世间方方面面，尤其到了清代 ，变得触手可及 。海水江崖等纹样清晰可见 ，
谈及孔子与儒家思想 ，从来不是尘封的旧制 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、